Армянские церкви Стамбула

                      Армянские церкви Стамбула

Учитывая просьбу многочисленной армянской общины Константинополя, в 1461 году был основан Константинопольский Патриархат Армянской Апостольской Церкви. С тех пор в городе было построено 55 армянских церквей. В целом же в Турции, по данным 1913 г., функционировало свыше 3000 армянских церквей, из которых 2200 в Западной Армении (ныне восточная часть Турции). Большинство этих церквей уничтожено.

В некоторых районах, где армяне проживали особо компактно, после Геноцида армян ничего не сохранилось, лишь в труднодоступных районах Турции еще встречаются развалины армянских церквей, вокруг которых ныне вместо цветущих армянских сел расположены пастбища курдов и тюрков-юрюков. И если в Стамбуле армянские церкви действуют, так как не попали под гнев турецких националистов, то за пределами Стамбула функционируют всего 6 армянских церквей, состояние которых оставляет желать лучшего. По-иному выглядит ситуация в историческом армянском регионе Тайк, что на северо-востоке современной Турции. Руками армян-халкидонитов в Тайке были построены десятки православных храмов. Армянский Тайк грузины называют Тао-Кларджети, тем самым исказив все исторические и научные основы того, что регион Тайк был частью Армянского царства. Представители Армянского царского рода Багратуни укрепляли свои позиции именно в Тайке, где армянское население частично было ассимилировано грузинами в процессе межкультурных и межрелигиозных контактов, ведь в основном армяне этого региона были халкидонитами и попадали под сильное влияние Грузинской Православной Церкви, со временем теряя свою идентичность. Об этом писали многие ученые, констатируя тот факт, что регион Тайк всегда был колыбелью армян-халкидонитов, соответственно большинство христианских церквей и храмов в регионе принадлежит творению армян, в том числе и знаменитая церковь Ошка, которую грузины называют Ошки и договариваются с турками о реставрации армянской халкидонской церкви, взамен на реставрацию турецких мечетей в Батуми.

Что касается армянских церквей Стамбула, то в большинстве эти церкви являются армяно-апостольскими, имеются также армяно-католические и евангелические церкви, которые находятся в разных кварталах Стамбула, где сосредоточено армянское население города. Более того, в церквях армян - католиков и евангелистов иногда ведут службы и представители других христианских конфессий. Нужно особо заметить, что в последнее время прихожанами армянских церквей Стамбула становятся также вернувшиеся к своим истокам исламизированные армяне, даже просто этнические турки и курды, принявшие христианство. Так или иначе, армянские церкви имеются во всех исторических районах Стамбула, в том числе в Ускюдаре, Кадыкейе, Балате, Бешикташе, Хизаре, в других районах.
Армянская Патриархия в Стамбуле – это один из четырех иерархических центров Армянской Церкви (другие три находятся в Ереване, Бейруте и Иерусалиме). Первый стамбульский патриарх Иоахим I занимал высший священный пост во времена правления султана Мехмеда Завоевателя. С 1641 г. года центральная церковь Святой Девы Марии и деревянное здание Патриархии находятся в порту Констанкалион, что ныне район Кумкапы.

 
Патриархия расположена в 20 минутах ходьбы от храма Айя-Софии, мечети Султана Ахмеда и дворца Топкапы. Примечательно, что в 2001 году все армяне мира и Стамбула отмечали 450-ю годовщину основания Армянской Патриархии.
Среди европейцев, посещающих Стамбул, особой популярностью пользуются армянские церкви Сурб Грикор Лусарович (армянская католическая церковь) в квартале Ортакей, которая построена в 19-м веке, и Сурб Асдвадзацин, построенная в 1866 г., в которой находятся 4 алтаря.
Стоит отметить также, что в районе Кузгунджюк, в отличие от соседнего Багларбаши, почти не осталось армян. В 1960 году исламская община района попросила часть церковной земли для постройки мечети, и эта земля была выделена. Теперь рядом с церковью стоит мечеть.
Недалеко от центра Стамбула, в водах Мраморного моря, есть группа островов, называемых в западной традиции Принцевы, а по-турецки Adalar. Этот архипелаг состоит из девяти небольших островов, из которых четыре заселены. Сейчас они служат местом отдыха жителей Стамбула. С давних времен они служили местом жительства различных национальных меньшинств Османской империи: греков, армян, евреев и т.д. Остров Кыналыада на этом архипелаге всегда был армянским. На острове имеется классическая для Стамбула армянская апостольская церковь XIX века. Имеются также другие армянские церкви, число прихожан которых, однако, резко уменьшилось в результате миграции армянского населения Стамбула.

Армянские церкви Индии

                                        

                        Армянские церкви Индии

 

Армяне были связаны с Индией со времен античности как торговцы. Они прибыли в эту страну через Персию, Афганистан и Тибет по суше. Армянами были созданы центры торговли задолго до появления европейских торговцев. Тем не менее, армянская община процветала и развивалась с 16 вплоть до 18 века.

В начале 18 века индийский субконтинент столкнулся с серьезным кризисом. Жестокая гражданская война между индейцами и европейцами, а также между европейскими державами (Англией и Францией) привела к победе и последующему расширению британского правления в Индии. Именно в этот период политических потрясений и волнений армянская община стремится не просто ограничивать себя в роли ярких коммерческих сообществ, а восстановить свою социально-культурную идентичность. Это была одна из причин, убедивших армян строить церкви в населенных пунктах и приглашать священников. Церковь считалась центром всей общественной деятельности.
Армяне в Индии считали своим патриотическим долгом строить церкви и открыть учебные заведения для своих соотечественников, чтобы сохранить религию, язык, литературу и национальную идентичность. Для армян, христианство есть религия сердца, а не головы. Это видно в галантных и простых записях, которые освещены слезами святых и прославленных кровью мучеников.
Армян везде связывает одна общая цель - сохранить свою религию и веру. В Индии, где они строили поселения, построили церкви. Сегодня по всей Индии можно найти много красивых армянских церквей, часовен и исторических памятников, которые стоят как немые свидетели или как часовые некогда процветающих армянских поселений.
22 июня 1688 года Британская Ост-Индская компания заключила контракт с армянами. Сэр Хосия Чайлд от имени Ост-Индской компании и Ходжа Сархад вместе с Ходжой Фануш от имени армян подписали контракт. В соответствии с этим контрактом Ост-Индская компания должна была строить церкви на территории Индии, где живут минимум 40 армян с предоставлением 50 фунтов в качестве вознаграждения священникам этих церквей.


                                                      Церковь Святого Назарета
  Церковь Святого Назарета или церковь святого Назара находятся на Армянской улице, на северо-западном углу Барабазара, недалеко от моста Хора. Считается, что это самая старая церковь в Калькутте. Церковь играет уникальную и важную роль как главная церковь индийских армян. Церковь Св.Иоанна, первая армянская церковь, была построена на вклады людей 22 июня 1688 года. Но, к сожалению, будучи деревянным строением, церковь была полностью уничтожена пожаром в 1707 году. Семнадцать лет спустя, в 1724 году Церковь Святого Назарета была построена на старом кладбище армянской общины с помощью Ага Назара, отсюда и его название. Архитектор церкви армянин из Ирана по имени Левон Гевонд. Колокольня была добавлена десять лет спустя, в 1734 г. Господином Мануэлем Хазармелем. В 1763 году церковь отстроил и отремонтировал Ходжа Петрос Арратун, который также украсил храм и построил два алтаря: один из них с правой стороны от главного алтаря, в память своего брата Горгина Хана - министра и главнокомандующего в Наваб Мир Касим Бенгалии (1760-1763), а другая с левой стороны, в его собственную память. Иосиф Эмин Ходжу Петроса Арратуна назвал «земным богом армян в Калькутте".
В 1789 году Ага Хачик Аракиел передал церкви английские часы, которые он заказал у фирмы Александр Харе в Лондоне. Часы прибыли в Калькутту в 1792 году и были зафиксированы на колокольне. Кроме этого Аракиел построил окружающую стену и дома для духовенства, однако он не дожил до завершения работ и скончался 25 июля 1790 года. Богатые интерьеры, включая сочетания черного и белого мрамора, появились благодаря поддержке богатых армян, таких как Пол Хачик Чатыр.
Особенностью сада церкви является могила покойного Резабибе, жены Сукиаса. Эта гробница, 

датированная 21 июля 1630, считается самой ранней христианской могилой в Калькутте.
Церковь Св.Иоанна в Чинсуре, вторая старейшая христианская церковь в Бенгалии, былa построенa в 1695 году. Первый камень в фундамент заложил Оганес Маргар из Джульфы. Строительство церкви завершил в 1697 году его брат Овсеп в память покойного брата Иоанна. Он назвал церковь в честь святого Иоанна Крестителя. Ходжа Оганес Маргар скоропостижно скончался 27 ноября 1697 г. и его останки были погребены в церкви, которую он построил.
Когда церковь была построена, она не имела колокольни. Она была возведена в 1822 году по дарам госпожи Софии Баграм, благочестивой армянской леди в Калькутте, в память своего мужа Саймона Паноса Баграма.
Хотя армяне процветали в Чинсуре между 1695 и 1868 годами, но сохранилось не более ста могил в церкви, двадцать восемь из них оказались внутри церкви.
Город Чинсур находится в 35 километрах от Калькутты. Сейчас там армяне не проживают. 1 марта 2007 года


Его Святейшество Гарегин II, Верховный Патриарх и Католикос Всех Армян посетил церковь Св. Иоанна.


Церковь Пресвятой Девы Марии была построена в 1712 году и реконструирована в 1772 году. Церковь не действовала почти полвека, поскольку здание церкви сильно пострадало в результате стихийных бедствий. Вокруг Церкви расположены могилы около 350 армян.
У Церкви похоронен основатель, издатель и редактор первого в мире армянского журнала «Аздарар» преподобный Арутюн Шмавонян.
На колокольне, прилегающей к основному строению Церкви, находятся шесть больших колоколов, в которые звонят сторожа каждое воскресенье в 9:30 утра.
Благодаря усилиям армянской диаспоры Калькутты храм был полностью восстановлен и вновь освящён в ноябре 2008 года.
Майкл Стивен был смотрителем церкви до 2004 года. Настоящий смотритель церкви — Тревор Александр (2010).
В 1796 году Яков Петр из Ирана, более известный как Акоп Амаданци, воздвигнул храм во имя святого апостола Петра в Мумбайе (Бомбей).
Это старая церковь в районе Форт больше не существует и гораздо большая церковь была возведена на улице Мидовс. Пол церкви украшают мозаики из целых рядов эпитафий на армянском языке.
Постепенно церковь разрушалась и в 1957 году была заменена новой и красивой на месте старой церкви. Она была разработана М. Х. Алтуняном, известным армянским архитектором из Бейрута. Первый камень в фундамент был освящен архиепископом Егише Тертеряном из Иерусалима, во время визита в Мумбаи в июне 1956 года. Вместе с ним был и преподобный отец Шаге Ачемян. Новая церковь была освящена 14 апреля 1957 года епископом Дерекиком Поладяном. Сейчас шесть легендарных зданий, которые были построены перед этим под названием «Арарат», в настоящее время являются собственностью церкви. 3 марта 2007 года Его Святейшество Гарегин II, Верховный Патриарх и Католикос Всех Армян посетил церковь.


Церковь Тангра находится на северной окраине Калькутты. Свято-Троицкая часовня Тангры была построена 1 марта 1867 года. Первое столетие часовни отмечалось в марте 1968, тогда большое число армян приняли участие в Святой Мессе. Вокруг часовни есть кладбище армян. Рядом с кладбищем есть большой земельный участок с прудом.
29 февраля 2007 года Его Святейшество Гарегин II, Верховный Патриарх и Католикос всех армян повторно освятил церковь Святой Троицы.
По завершении службы Его Святейшество передал в дар храму хачкар из Святого Эчмиадзина.



Армянская церковь Святого Григория Просветителя, последняя армянская церковь в Калькутте, которая была построена в 1906 году за счет взносов от армянской общины. Церковь расположена в центре Калькутты возле территории парка цирка. Дом сэра Пола Чатыр - трехэтажный дом престарелых армянской общины, расположен рядом с часовней. Дом назван в честь выдающегося благодетеля сэра Пола Чатыра. Этот дом обслуживает нуждающихся. Первый камень в фундамент был заложен официальным попечителем Западной Бенгалии С.К.. Сеном 21 ноября 1952 года.
О доме и часовне заботится Церковный Комитет святого Назарета.





Церковь Пресвятой Девы Марии в Сайдабаде построил ходжа Петрос Арратун в 1758 году за свой счет в память своих родителей и братьев.

Выдающий армянский благотворитель и купец, житель Сайдабада Мнатцакан Вардон был основателем армянской благотворительной академии, которая открылась 2 апреля 1821 года. Мнатцакан Вардон умер 13 октября 1827 г. И похоронен в церкви в Сайдабаде.
Церковь закрыли после последней проповеди в 1860 году. В 2005 году вновь избранный Комитет Церкви в Калькутте провел крупную программу восстановления, и 5 декабря 2006 года церковь Святой Марии Сайдабада была вновь освящена архиепископом Аганом Балиозяном. В церкви сегодня проходят регулярные службы с участием армянской общины Калькутты и детей армянского колледжа и благотворительной академии.
14 ноября 2008 года Его Святейшество Гарегин II, Верховный Патриарх и Католикос Всех Армян посетил церковь.
Армяне Дели построили церковь и, согласно старым отчетам, преподобный отец Стефан был священником в 1713 году.
1739 году, когда Надир-шах разрушил и ограбил город, из церкви уцелели лишь небольшое армянское кладбище и часовня Мученика в Кишенгунгена окраине города. Самая старая могила на этом кладбище восходит к 1787 году. Часовня и кладбище в настоящее время сохраняются Археологическим департаментом правительства Индии.

Церковь Святого Воскресения (Москва)

                             Церковь Святого Воскресения (Москва)

Во внешней части церкви выделено место для свечей верующих, которое разделено на три части - по бокам основного входа и у второго. Там же расположены две иконы Богородицы, одна Иисуса Христа, иконы Григория Просветителя, Николая Чудотворца, Георгия Победоносца. Также у церкви расположен хачкар, к которому по траурным дням (в частности, День памяти жертв Геноцида армян) возлагаются венки. Вход в церковь украшен ре

                                            Внутренняя часть

В настоящее время в церкви находится около 10 икон, в том числе иконы Христа, Богородицы Святой Рипсиме, апостолов Фаддея и Варфоломея, которые проповедовали в Великой Армении христианство еще до Григория Просветителя. На внутренней части купола церкви изображены святые евангелисты - апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Алтарная часть украшена иконой Богоматери, а снизу - изображением макета Звартноца. Внутри церкви места для свечей не выделено.

зными изображениями ангелов и святых.

 

                                         Поминальный дом

Поминальный дом построен летом 1903 года в память об убитом дашнаками 15 декабря 1902 в притворе снесенной армянской Церкви Сурб Хач (Крестовоздвиженской) уроженце Шуши, благотворителе, Исааке Исааковиче Джамгарове. Строительство осуществлялось на средства его братьев: Ивана, Николая, Афанасия и Александра, владельцев банкирского дома «Братья Джамгаровы».
В 1997 году дом отреставрирован братьями Левоном, Владимиром и Макаром Айрапетянами в память о родителях и всех соотечественниках, покоящихся на кладбище.

 

 

 

Армянский храмовый комплекс (Москва)

                                                Армянский храмовый комплекс (Москва)

Храм строится строго по армянским канонам. Скульптурные объёмы храма основаны на традициях классической армянской архитектуры. Здание храма размещается на стилобате, являющимся традиционным каменным основанием, характерным для церковной архитектуры Армении. За основу проекта главного объекта ансамбля храма взят тип классического христианского сооружения Армении.
Объемно-пространственное решение внутреннего пространства храма максимально приближено к кругу, обрамленному семью апсидами. На отметке +11.00 предусмотрен ярус-балкон для хора, галерея и служебные помещения. Барабан храма опирается на 8 пилонов. Шатер решён в виде складок из отдельных треугольных граней. Стилобат решён в двух уровнях.
Фасады храма и резиденции отделываются армянским охристо-оранжевым туфом. Мощение стилобата выполняется из гранитной брусчатки и гранитных плит. Парапеты и подпорные стенки так же облицовываются туфом различных оттенков, на полу мрамор и гранит. В наружной и внутренней отделке храма в качестве декора применены резьба по камню.

 Участок для строительства будущего храма был выделен московскими властями ещё в 1996 году на территории, примыкающей к Олимпийскому проспекту по адресу Трифоновская ул., вл. 24.. Строительство планировалось завершить в 2001 году, однако в 2000 году бывшего главу Ново-Нахичеванской и Российской епархии ААЦ, архиепископа Тирана Кюрегяна обвинили в присвоении 3 млн долларов из средств, пожертвованных на храм, и в 2001 году лишили сана. Новому епископу Езрасу Нерсисяну пришлось заново собирать средства на храм. По словам сегодняшнего главы епархии, храмовый комплекс строится по новому проекту. Автор нового проекта архитектор Артак Гулян. Строительство было возобновлено в 2006 году. Территория храмового комплекса Армянской апостольской церкви в Москве — 25 тысяч квадратных метров земли. Участок для строительства столичные власти выделили ещё тринадцать лет назад. Долгое время собирались пожертвования. Сейчас уже готовы каркасы всех зданий.

         Церковь Святого Креста (Ахтамар)

Церковь святого Креста один из уникальных памятников армянской архитектуры и один из прекрасных примеров художественного течения в Армении IX—X веков. Построен в 915—921 годах зодчим Мануэлом. С 1113 года становится резиденцией Ахтамарского католикосата Армянской церкви. Причиной этого являлось не согласие 5 епископов с поставлением патриархом молодого Григора III Пахлавуни. В 1114 году Собор в местечка Шугра а Киликии низложил ахтамарского епископа Давида, однако последний, не подчинившись решению, провозгласил Ахтамарский Католикосат. Его юрисдикция распространилась только в части Васпуракана. С XIII века, в эпоху монгольского владычества, Ахтамарские католикосы избирались из рода Арцруни-Хеденекидов, тогда же этот сан становится наследственным. Пользуясь покровительством Джахан-шаха Кара-Коюнлу католикос Закария III сумел на короткое время объединить Ахтамарский Католикосат с Эчмиадзинским, но всего 14 епархий. В конце XVIII века после длительных споров между двумя католикосатами касательно разграничении юрисдикции, была признана главенство Эчмиадзина. Уже в конце XIX столетия Ахтамарский Католикосат имел 2 епархий с 302 церквями и 58 монастырями. В 1895 году епархии перешли в юрисдикцию константинопольского патриархата Армянской церкви. Монастырь опустел после 1915 года — геноцида армян.

                                     Скульптура и рельефы

Церковь святого Креста украшен фресками и богатейшей резьбой по камню, особенно знаменит оригинальными и весьма разнообразными по сюжетам-рельефами. При сохранении выразительности силуэта и массы храма, эти рельефы имеют самостоятельное культурное значение. Архитектор Мануэл, будучи также скульптором, покрыл весь фасад церкви рельефами религиозного и светского характера. Рельефы богаты орнаменами звериной и растительных мотивов. Тематическим разнообразием и в частности светским содержанием, особо выделяется рельефный пояс опоясывающий весь церковь и проходящий по верхней части фасада — так называемая «виноградная фриза» (иначе «Сбор винограда»). На рельефе виноградной лозы сплетены сюжеты уборки урожая, сцены охоты, пира, животные, фигуры людей и т. д. На восточной части фасада рельефный пояс прерывается скульптурой царя Васпуракана — ктитора Гагика Арцруни. Эти рельефы, по мнению А. Я. Каковкина, «по сюжетному и иконографическому многообразию, глубокому символизму не имеют себе равных... на всем христианском Востоке». В композиции «Вознесение Креста», расположенной под центральным окном западного фасада, отражено посвящение храма: представлена сцена поднесения царем Гагиком модели храма Иисусу Христу. На верхнем фризе храма исполнены горельефы, изображающие человеческие лица. По мнению Г. Гояна они изображают театральные маски. В целом Мануэл стремился к орнаментальности и отходил от прежней пластической ясности.
Фасадные поверхности церкви полностью покрыты рельефами из сюжетов Ветхнего и Нового Завета, образами пророков и апостолов, иногда портретами святых взятые в круглую структуру. Стилевые особенности ахтамарских рельефов позднее оказали влияние в миниатюрах «ванской» или «васпураканской» школы миниатюры.

Монастырский комплекс Сурб-Хач

                                                 Монастырский комплекс Сурб-Хач                                    

Монастырский комплекс Сурб-Хач — памятник национального значения Украины, состоит на государственном учете с 1963 года. Расположен в лесистой долине северо-западного склона горы Грыця (Святого Креста, Святая, Монастырская), в 3,5 км к юго-западу от города Старый Крым Кировского района Крыма

Основание монастыря и устройство в нём Епархиального престола Армянской Апостольской Церкви относится к середине XIV века. Исследователи связывают это событие с массовой миграцией армянского населения из коренной Армении в Крым и религиозной политикой генуэзцев, направленной на окатоличивание подданных Генуэзской Газарии, из которых армяне составляли значительную часть. По замечанию академика В. А. Микаеляна, «армяне в знак пассивной борьбы уходили из Каффы к своим соотечественникам в другие части Крыма. Вероятно, это вызвало необходимость основания в тот период … монастыря Сурб Хач».


Турецкое вторжение 1475 года не прервало духовной и культурно-просветительской деятельности обители. В XVII—XVIII веках обитель неоднократно перестраивается, что наиболее полно отражено в строительных надписях, сохранившихся на стенах зданий монастыря. Обитель становится одним из основных центров паломничества Армянской Церкви в Крыму и в Северном Причерноморье. В середине XVIII века границы епархии, с центром в монастыре, доходят до Молдавии и Балканского полуострова. О монастыре в своей работе упоминает находившийся в регионе автор XVIII века Иоганн Тунманн^[3] В 1778 году духовенство оставляет монастырь и во главе паствы переселяется из Крыма на Нижний Дон — в Нахичевань-на-Дону.
В конце XVIII века усилиями духовенства Армянской Церкви монастырь возрождается. Хотя епархиальный престол в монастыре Сурб-Хач возобновлен не был, обитель традиционно сохраняет значение крупнейшего духовного центра крымских армян. Вплоть до начала XX века в монастыре неоднократно проводятся восстановительные работы. До революции 1917 года монастырь владел обширными наделами земли в горных и степных частях полуострова, в общей сложности более 4000 десятин.
В 1925 году постановлением Советской власти монастырь Сурб-Хач, как духовное учреждение, ликвидируется. После закрытия монастыря здания обители были переданы в ведение Крым Охриса и на его территории вплоть до Великой Отечественной войны, располагался пионерский лагерь и санаторий для больных туберкулезом. В военные годы строения монастыря серьёзно пострадали от боевых действий и разграбления. В послевоенный период здания монастыря были заброшены и, несмотря на проведение некоторых восстановительных работ, активно разрушались. В конце 80-х — 90 годы XX столетия в обители проводились реставрационные работы. В 1994 году в храме Сурб Ншан были возобновлены богослужения. В 2002 году постановлением СМ АРК монастырь возвращён Армянской Апостольской Церкви. Первые нерегулярные Богослужения стали проводиться с 1993 года. В настоящее время (с 25-го декабря 2009-го года) к служению в монастыре приступил викарий Крыма иеромонах отец Хайрик. Всего в монастыре, кроме священника, служат 2 иеродиакона и несколько послушников. Открыт круглогодично для бесплатного посещения и паломничества.

Эчмиадзинский монастырь

                                                       Эчмиадзинский монастырь

Эчмиадзинский монастырь (арм. Էջմիածնի Մայր Տաճար) — монастырь Армянской апостольской церкви, местонахождение престола Верховного Патриарха Католикоса Всех Армян в 303—484 гг., и снова с 1441 года. Расположен в городе Вагаршапат, Армавирская область, Армения. Входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
 Здесь расположены Эчмиадзинский кафедральный собор и богословские учебные заведения. Деревянный собор был впервые построен в 303 году (вскоре после введения в Армении христианства как государственной религии) и затем перестроен в камне в V и VII веках. Колокольня построена в 1653—58 гг., ризница — в 1869 году.
Монастырь является резиденцией Католикоса Всех Армян.
В интерьере собора есть фрески, созданные на рубеже XVII и XVIII веков (Овнатан Нагаш), а также в конце XVIII века (О. Овнатанян). В комплекс монастыря входят трапезная (первая половина XVII века), гостиница (середина XVIII века), дом католикоса (1738—41), школа (1813), каменный водоём (1846) и другие постройки. В советское время возведены многочисленные жилые дома и общественные здания. Побывавший в XVIII веке в монастыре греческий митрополит Хрисанф Неопатрасский в своем «Объяснении» генерал-фельдцейхмейстеру князю Платону Александровичу Зубову, говоря о католикосе и монастыре отмечал

 Сей Патриарх великую имеет силу во всех тех местах, и почти вся нация повинуется его повелениям. Он почти самовластен. О монастыре том могу сказать, что нет в свете его богатее, разве монастарь Св. Иоанна Лорета , в папском владении состоящий, и собственные папские сокровища с сим армянским монастырем могут сравняться. В нем находится великое множество монахов и архиереев, ибо при каждой должности монастырской начальником должен быть один из архиереев и от мала до велика все богаты. Сокровище монастыря сего неизвестно где хранится, но, кажется, содержат его в подземных местах для безопасности

 В Эчмиадзине также находятся храм святой Рипсимэ (618), купольная базилика Гаянэ (630, реставрирована в 1652) с трёхарочным гавитом (1683), церковь Шокагат (1694). В соборе расположен музей с коллекцией произведений средневекового декоративно-прикладного искусства (основан в 1955).